米国のテクノロジー界の大富豪、ピーター・ティール氏は15日から18日までの4日間、イタリアのローマ市内のパラッツォ・タベルナで招待制の非公開セミナーを開催し、終末論と反キリストをテーマに講演した。
バチカン教育文化省次官のアントニオ・スパダロ神父（イエズス会）は、選ばれた聴衆に向けてティ―ル氏が行った4回の講演についてソーシャルメディアで報告した。ただし、スパダロ神父自身が講演に出席したのか、あるいは他の参加者からの情報なのかは明言しなかった。
ピーター・ティール氏
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ティール氏による同様のセミナーは、ここ数ヶ月、サンフランシスコ、パリ、インスブルックなど各地で開催されている。
スパダロ神父によると、ティール氏は「聖書、キリスト、そして終末」について語ったという。ティール氏の思想の中心にあるのは、新約聖書に登場する「カテコン」という存在、すなわち終末におけるイエスの再臨を阻む力だ。もう一つの中心的なテーマは、終末（ギリシャ語：エスカトン）と「新たな創造への移行」だった。
スパダロ神父によれば、ティールの考え方は本質的な点、イエス・キリストの役割と人類の救済という点を見落としているという。ティールは世界の終末を宗教的な視点からではなく、歴史的出来事として捉えている。
彼の関心はキリストの再臨ではなく、むしろ現在の世界情勢を分析し、反キリストを特定してそれに対抗することにある。そうすることで、キリスト教の救済史は、政治的なカテゴリーのみによって定義される善と悪の最終決戦へと矮小化されてしまう。
スパダロ神父は長文の報告書の中で、「ティール氏の議論に耳を傾けることは有益である。しかし、彼の考え方をキリスト教神学だと考えるのは間違いだ。むしろ、それは権力プロジェクトに奉仕する政治神学に過ぎない」と言い切っている。
「ティ―ル氏の考え方はキリスト教神学ではなく、政治神学だ」というスパダロ神父の指摘は大きくは間違っていないだろう。ティール氏が使用する「カテコン」は新約聖書の「テサロニケ人への第2の手紙」第2章6節～7節に記述されている。
終末（アンチキリストの到来）を遅らせ、世界が崩壊するのを食い止める「抑止力」や「存在」を指す。「不法の者（アンチキリスト）」が世に現れるのを、何らかの力（あるいは存在）が一時的に食い止めているというのだ。この「抑止するもの」が具体的に何を指すのかについては、古くから神学者の間で解釈が分かれている。
聖書の記述から発展した「カテコン」は、現代では「秩序を維持するために終末（破局）を遅らせる存在」という重要な政治哲学的概念として注目されている。
20世紀のドイツの法学者カール・シュミット（1888～1985年）によると、「カテコンは、単なる宗教用語ではなく、国家や主権者がカオス（無政府状態や内戦）を抑止し、歴史を継続させる機能を指す言葉となってきた」という。カテコンは「善」そのものではなく、あくまで「より大きな悪（終末）」を避けるための抑止力だ。そのため、現状維持を重視する保守的な権力を正当化する論理として使われることもある」という。
カテコン（抑止者）はまた、曖昧な議論ではなく、明確な「敵と味方」の区別を行い、断固たる決断を下すことでしか存在し得ない。決断なき政治は、カオス（終末）への門を開く。カテコンによる抑止は、問題を根本解決する「救済」ではない。あくまで「時間を稼ぐこと」に意味がある。
現代においてカテコンを求める声は、「自由よりも安全（秩序）」を優先する傾向として現れる。ただし、先述したように、カテコンは「救済（理想の実現）」ではなく、あくまで「破局の先送り」に過ぎない。そのため、「いつまで先送りし続けられるのか？」「抑止そのものが新たな抑圧にならないか？」という問いが常に付きまとう。
次は、ティール氏の中的なテーマ「終末」だ。キリスト教における「終末」は、単なる世界の滅亡ではなく、神による「歴史の完成」と「新しい世界の始まり」を意味する。キリスト教の終末はキリストの再臨が合図となる。死者が復活、最後の審判というプロセスを経て、新天新地が誕生する。
新約聖書の「ヨハネの黙示録」などに基づくと、世界の終末が訪れる直前に、神に敵対する最大の偽物であるアンチキリスト（反キリスト）が現れるとされている。アンチ・キリストについて、ティール氏は2025年9月、サンフランシスコで開かれたセミナーの中で「現代の反キリストは、平和と安定をもたらすと主張する主体や組織だ」と説明した。
彼の見解では、「悪」は、例えば技術規制、グローバル・ガバナンス、気候変動対策といったものに具現化されている。これらは一見安全を約束するように見えるが、実際には市民の自由を制限するものだという。
「終末思想」は世界の始めと終わりの到来を前提とした思想で、キリスト教の教えの中に色濃く反映している。同時に、終末思想は民族、文化、宗教を越えてさまざまな形態でみられる。
「終末思想」が人類共通のDNAとすると、スイスの精神科医カール・グスタフ・ユングの言葉を借りれば、人類の「集団的無意識」の世界に属する思想といえる。「天地創造の神話」、「洪水神話」、「兄弟殺人の話」（フラトリサイド）などが世界至る所で形を変えながらも見い出せるように、「終末思想」も文化圏を越えて人類が継承してきた集団的無意識の一つといえる。
ところで、「終末」があるということは、「始め」があったことになる。始めも終わりもないギリシャ思想や仏教の時間観とは異なる。キリスト教では天地創造だ。そこから始まった人類の歴史はいつしか終りを迎える。その終幕が人類全てにとって新約聖書の黙示録が暗示する「カタストロフィ」を意味するのか、それとも人類の「再出発」なのかは「終末」を説く宗教、思想によってやはり異なる。
聖書的観点から「反キリスト（Antichrist）とは、「イエス・キリストに反対する者」や「キリストの身代わりに成り代わろうとする者」を指す言葉だ。すなわち、キリストの敵対者・偽教唆者で、イエスがキリスト（救い主）であることを否定したり、聖書の教えに背く教えを広めたりする個人や集団を指す。特定の人物だけでなく、キリストに反対する勢力全体を指すこともある。
ティール氏にとっての「反キリスト」は、角の生えた怪物ではなく、「平和と安全」を旗印に世界を一つにまとめようとする管理体制や思想を指す。核戦争、気候変動、AIの暴走といった「終末（アルマゲドン）」への恐怖を煽り、それを防ぐという名目で世界を一元的に管理・統制しようとする動きこそが反キリストの本質であるというのだ。
ちなみに、バチカンの人工知能（AI）顧問パオロ・ベナンティ神父は、ティール氏の思想を「リベラルな合意に対する異端（heresy）」と呼び、社会の共生基盤を脅かすものだと批判している。
編集部より:この記事は長谷川良氏のブログ「ウィーン発『コンフィデンシャル』」2026年3月26日の記事を転載させていただきました。オリジナル原稿を読みたい方はウィーン発『コンフィデンシャル』をご覧ください。
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