問題はフェイクニュースではない、フェイク・ジャスティスなのだ。

國分功一郎さんが昔、千葉雅也さんとの対談で面白いことを言っていた。典拠は、アーレントがフランス革命を批判した『革命について』である。

人間が言語に規定された存在であることは二〇世紀の哲学の前提だった。二一世紀に入って二〇年が過ぎたいま、コミュニケーションにおける言葉の価値は低下し、〈言語を使う存在〉という人間の定義も有効性を失いつつある。確かに人間は言語というくびきから解き放たれた。だが、それは「人間らしさ」の喪失ではなかろうか？――情動・ポピュリズ...

ロベスピエールは社会から偽善や欺瞞を廃絶しようとした。だから人間の心に徹底的に光を当てようとするんだけれども……追及すればするほど、さらに奥に別の動機が潜んでいるのではないかと思われてしまって、結局その人間は疑惑の対象になる。

「おまえは偽善者だ。反革命だ」ということになって、ギロチンにかけられることになるわけです。何でもかんでも理性の光の下に晒そうとすると全員偽善者になるので恐怖政治が起こる。

『言語が消滅する前に』118頁
初出『現代思想』2017年8月号
（段落と強調を付与）

心という概念にはこの危うさがあって、「本心では」アイツ、どう思ってるんだ？という発想に立った瞬間、誰も信じられなくなることは多い。あるいは心が目に見えないのをいいことに、どうせ「動機はカネでしょ」「売名でしょ」といった難癖も、いくらでも付けれてしまう。

とはいえ目に見える結果から逆算しても、主観（心）はどうあれ「客観的には」お前は悪だ、みたいな決めつけがでてくる。お前の発言は敵を有利に “し得る” から、お前も敵であり、きっと内心では裏切ってたんだみたいな悪魔合体が、キャンセルカルチャーを駆動することもしばしばだ。

共産党化する日本？: 誰でもキャンセルできる「無敵の論法」の正体｜與那覇潤の論説Bistro

今月はTVなど人目を惹く業界でも、SNSでの失言で仕事をなくす例が続き、「キャンセルカルチャーの猛威」がようやく国民の肌感覚になったようだ。3年前から議論を提起していたこの問題の第一人者としては、実に感慨をもよおす夏であった。「炎上」と「論争」の違いとは？　実際に“キャンセル・カルチャー”を経験した歴史学者が...

存在はするのだろうけど、形がなく手で触って確かめられない「心」の曖昧な概念は、かくして他人を支配することと密接に結びつく。とはいえ、いまさら「心とか言うのやめましょう」ともいかないのが、つらいところだ。

今年3月に出て話題の、信田さよ子さんの『なぜ人は自分を責めてしまうのか』は、全編でこの問題を扱っている。著者は1946年生まれで、日本にカウンセリングを広め、とくに家族の問題を採り上げてきた先駆者である。

たとえばパターナリズムという用語は、ふだん悪口としてしか使わない。でもそれを解説して、同書いわく――

『なぜ人は自分を責めてしまうのか』信田　さよ子|筑摩書房

筑摩書房『なぜ人は自分を責めてしまうのか』の書誌情報

「自分のやってることは、良識ある善意に従っていて、正しいことだ。だから相手もそれを良いことと思うにちがいない」。これがパターナリズムです。

母親を思い浮かべてください。子どもにスプーンで離乳食を、食べたくないのに食べさせる。この子にとって、絶対にいいはずだと思ってる。でもその子はもう嫌で、ペッと出しちゃったりする。そうすると、人によってはものすごく怒ってしまう。

虐待は、こういうところから起こったりします。

84頁

そうなのだ。お前の本心は…と玉ねぎみたいに心の皮むきをしていって、悪を行う者の奥底には「悪い心がある！」みたいな、単純な話ではない。誤解する人が多いが、心理職とはそんな名探偵めいた仕事ではない。

むしろ、双方が「良い心」を持っている場合でも、互いの噛み合わせがどこかでこじれてしまった結果、とてつもなくひどい結果を生むことがある。そうした関係を解きほぐし、調整するのが、カウンセリングである。

ここを踏まえず、「心に寄り添う」ってイイ感じじゃない？みたく概念を振り回すと、世の中はもっとひどくなる。私の心が「傷ついた！」と叫び、周りを動かせばハラスメントをなくせるといった（よく聞く）発想に、信田さんは距離を置く。

#MeToo な季節の終わり｜與那覇潤の論説Bistro

3/3（現地時間では前日）に発表される米国のアカデミー賞では、伊藤詩織監督の作品が長編ドキュメンタリー部門の候補になった。ところがご存じのとおり、日本での評判はいま、きわめて悪い。性暴力の被害を訴えてきた彼女が、裁判以外では使用しないとの約束で入手したホテルの監視カメラの映像を、無許可で映画に流用していることが判...

被害者権力の特徴は、この三つです。

① 被害者は（しばしば）自分より弱者を支配することで生きていく
② 被害者は（しばしば）強迫的にケアを与えたくなることがある
③ 被害者は「正義」をよりどころにすることで生きることがある

③は、特に大切な点です。セクハラや性暴力の被害を受けた人が、「自分は間違ってない！被害者だ」というのは、最後のよりどころですから。しかし、それがしばしば権力性を帯びてしまう危険性も、考えておく必要があると思います。

81-2頁

ぼくが批判し続けるセンモンカとは、信田さんのいう「被害者権力」にどっぷりはまって自分を客観視できない人たちなのだ。おまけに、彼らは（しばしば）本人ではなく他人の被害に寄生するから、もっとタチが悪い。