私は此の「北尾吉孝日記」で以前、鴇田正春著『今こそ、東洋の知恵に学ぶ』（11年8月10日 第一刷発行）より多くを引用する形で、『東洋史観に学ぶ』（14年1月17日）と題したブログを書きました。
東洋史観とは「東洋的な自然観を基に体系づけられた知恵の集積」のことであり、東洋史観における軍略とは「人間集団の大計を誤りなく次の時代へ誘導するために考え出された知恵」のことです。東洋史観の「起源は古く、古代中国に端を発する万象学で、（中略）歴史的には、唐の時代（六一八‐九〇七）に学問として体系化され、宋、明、清などの時代に帝王学として発展している」ものであります。
上記書籍につき、以下『東洋史観に学ぶ』で御紹介した内容の一部を添付画像「戦後の日本国憲法下での時代推移」と共に記しておくことと致します。
「時代と首相の代数」ということでは、『首相の代数で問題になるのは、①時代と首相の代数が合致しているか、②政策と首相の代数が合致しているかである。一致していればその指導者は役割を果たすことができ、一致していなければ役割を果たせず短命政権に終わるか、あるいは国民に不幸をもたらすかのどちらかになる。政治家が成功するためには素質もさることながら、「時代・政策と代数」の一致度が重要なのである』として、「日本が動乱期（金性）および教育期（水性）になってから」の八名の総理大臣が「簡便法（国家の議決により総理大臣の指名を受け組閣した人物の順次）」に基づいて書かれています。
「時代に一致しない」三名として五十四代（火性）小渕恵三氏・五十九代（火性）麻生太郎氏・六十代（土性）鳩山由紀夫氏が、「時代の先を行ってしまう」二名として五十七代（水性）安倍晋三氏・五十八代（木性）福田康夫氏が、そして「時代に遅れてしまう」二名として五十五代（土性）森喜朗氏・六十一代（金性）菅直人氏が載っています。
時代と代数の関係を相生相剋理論で見れば、森氏・安倍氏・福田氏・菅氏は「お互いが助け合う関係（相生）」にあったものの大事を為し得なかったと言えましょうが、「その中で小泉首相の代数が時代と合致していて、本領を発揮しやすかったことが分かる。また、西方の攻撃型に位置するため、動乱的な社会現象を起こし、外交面での処理も速いということになる」と述べられています。
経済確立期（木性）における六十五代（土性）石破茂氏に続き六十六代（金性）高市早苗氏も、「時代に一致しない」相剋関係のトップであります。現在「史上最低の総理大臣」石破氏に代わり、高市氏がその座に就いています（添付画像「時代と首相の代数①②」参照）。
政治の根本およびその得失を論じた『申鑒（しんかん）』を著し献帝に奉った後漢の学者である荀悦（じゅんえつ）は、当思想書の中で「政を致すの術は、先ず、四患を屏（しりぞ）く」として「偽私放奢」の四つの患（わざわい）を挙げています。此の「亡国への道」としての偽私放奢、「偽…二枚舌、公約違反のたぐい」「私…私心、或いは私利私欲」「放…放漫、節度のない状態」「奢…贅沢、ムダ使い、或いは心の驕り」とは、「この中の一つが目立っても国は傾く」というものです。
高市内閣は選挙で掲げた二大公約、つまり食に関わる消費税のゼロ化と議員定数削減を確実に成し遂げることが枢要です。国民との信頼関係の強化は、突如として最優先課題として現れた皇室典範改正に踏み切ることで決してなされません。『大学』の「経一章」にあるように、「物に本末あり、事に終始あり。先後する所を知れば、則ち道に近し」、即ち「物事には、根本と末節があり、始めと終わりがある。何が根本で何から始めるべきか、そのことをよく心得てかかれば、成果も大いに上がる」のです。岸田文雄氏や石破氏の轍を踏んではなりません。
今日本に、国士たるに相応しい人物が求められます。一国の総理として能力的に不十分が一部あるとしても、周りに人物を得るに然るべき国士が求められます。嘘だけは立て板に水の如く出てくる、似非なる指導者は要りません。公約実現を蔑ろにし、ばら撒き・利権政治を続ける指導者に一体、何が期待できましょう。不確実性の高い未来から逃げるではなくて、やるべきことを先後を弁え次々と意思決定して行く弛まぬ努力が必要なのです。この点は、事業経営でも政治の世界でも同じだと思います。
編集部より：この記事は、「北尾吉孝日記」2026年7月14日の記事を転載させていただきました。オリジナル原稿をお読みになりたい方はこちらをご覧ください。
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