- 「鎧さん」は東アジア的な理想の管理者像を象徴：個人の能力や特性を理解し、無理を強いることなく、それぞれが活躍できる環境を整える存在である。
- 欧米的平等と東アジア的平等には違いがある：欧米が個人の能力や自立を重視する一方、東アジアには能力の違いを認め、役割分担と相互扶助によって社会を維持する伝統がある。
- 日本経済は「職の数」から「職の質」への転換が必要だ：金利上昇と人手不足によって、雇用の維持を優先したアベノミクス型の経済運営は限界を迎えつつある。
- 経営能力のある企業への人材集約が重要：非効率な零細企業の退出や統合を進め、AI活用や経営改善によって生産性と賃金を高めながら、働く人を受け止める仕組みが求められる。
- 欧米の理想主義と東アジアの現実主義を融合すべき：抽象的な平等や権利だけでなく、現場の実情に即した柔軟な制度運営によって、経済改革と社会的な信頼・調和を両立させることが重要である。
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世界中、特に東アジア人民の心を鷲掴みにしている「ちいかわ」ですが、（遅れて映画公開された韓国でも一位になったらしいｗ）、個人的に一番考えさせられる存在は「鎧さん」たちなんですよね。
鎧さんたちは「管理者」なんですが、単に「高圧的に指示して働かせる上役」という感じではなくて、
ちいかわ族の特性を理解し、やる気を維持させ、無理して暴走させず、ちいかわ族のままでもちゃんと「活躍」できるお膳立てをしてくれる「温情ある管理者」
なんですよね。
そして、鎧さんたちはちいかわたちと「心からの交流」みたいなのを一瞬はすることはあっても、「同じ種族」とは思ってない。「あまり仲良くしすぎるなよ」と鎧さんたち同士で声をかけあったりしている。
で、鎧さんの存在というのは、欧米的な平等主義に馴染んだ眼から見るとかなり「不穏」な感じがするんですよね。なんか、露悪的にいうと「家畜の飼育人」みたいな側面がないではないんで・・・
一方で、東アジア人民の「こころ」としては、こういう「温情ある差配者」にいてほしい！という強い願いを感じるところがあって、なんかここに「ちいかわ世界」の本質的な特徴が眠っているような気がしてるんですよね。
今回はそのあたりを掘り下げながら、これからの日本社会と経済の運営のあり方についての何らかのビジョンを探ってみる話になります。
あ、ちいかわが「東アジア人民」に共通して刺さることの意味や、「アベノミクス的安寧」が徐々に綻びてきていることのあらわれとしてのちいかわ、みたいな話をしてる前作記事もあるんで、そっちもぜひご一読下さい↓
1. 欧米的平等と東アジア的平等の違い
ちょっとまず全然違う話から始めたいんですが、最近X（Twitter）で中国語圏の議論を沢山読むようになって、なんかこう、「ピンからキリまで」のレベルの差があまりにもすごくて驚いてるんですよね。
キリ（下のほう）を見ると、もう日本のネット右翼さんも真っ青なぐらい単純に「日本なんかさっさと核攻撃して更地にして、原始人生活からやり直させろ」みたいなことばっか言ってるアカウントが（しかもめちゃくちゃ沢山）ある。
一方で、ピン（上の方）を見ると、中国側の言い分を、「欧米人にも伝わる理路整然とした言葉で」語って、欧米人からも「なるほど一理ある」と言わせてしまうような雄弁家が、これまた無視できない程度の人数いる。
その辺の事情は以下記事で書いた通りです。
で、なんかこの「ピン」の人たちが「キリ」の人たちを扱う感じが、欧米の場合とは結構違うなと感じるんですよね。そこに「東アジア的文化遺産」を感じる部分がある。
欧米人の「知識人」は、それ以外の人たちとの「欧米的な意味での平等性」を信じているから、「本来そういう人たちも自分たちと同じように知的に話すことができるべきだ」と考えがちで、実際そういう風にできない人たちをかなり「下」に見るというか、言ってみれば「人間の失敗作」的な扱いを無意識にする傾向があって、それが社会の緊張感を高めている面があるように思うんですよね。
一方で、最近韓国人とか中国人の「これはなかなか話のわかるインテリだ」っていうような人のポストをXで読んでいると、かなり共通した「東アジア的インテリの作法」みたいなのを感じるところがあって。
「東アジア的インテリ」は、「SNSで暴れてるタイプの人」を、ある意味では「下」に見てるのは同じなんですが、
「そりゃ社会の中にはそういう人がいるのは当然だし、そういう人があまり難しい事を日々考えすぎなくても安穏に暮らせる世の中を作っていくのが”士大夫”である知的人間の責任だ」
…というような役割意識が薄っすらと共通して感じられる側面がある。
これは「キリ」の人たちを「下」に見ているという見方もできるけれども、逆にいうと社会の中におけるある種の「役割分担」にすぎないと考えているという意味において深いレベルでの「平等性」を信じている姿勢でもあるんですよね。
「欧米的平等性」を前提とすると、皆が皆「欧米式インテリ」のように考え行動するべきだ、という話になるんだけど、そういうわけには当然いかないので、「あるべき姿」から乖離した「失敗作」扱いされる人が沢山でてくる。
「東アジア的平等性」を前提とすると、インテリはインテリらしく、非インテリは非インテリらしく、それぞれの「役割」っていうのがあるのであって、その役割分担をただ生きればよくて良い悪いではない・・・といった発想がどこかにはある。
韓国人にも同じような要素を感じるけれども、中国人の場合はそれがもっと鮮烈で、読んでいて「東アジア的文化の蓄積」を感じる部分があるんですよね。
っていきなり何の話をしはじめたんだ？って感じですけど、こういう「東アジア的役割分担感」っていうのが「鎧さん」に結実してる部分があるなと個人的に感じる部分があるからなんですよ。
2. 「ちいかわ」に癒される東アジア人民は「野心がない負け犬」か？
「ちいかわ」に対する批判として、ちいかわに熱狂する今の世の人は成功者に「もっと頑張れ」とか言われたくなくて、ちいさくてかわいい存在になって「あなたは今のままでいいんですよ」と縮こまって生きたい負け犬の世界観なのだ、みたいな批判ってありますよね。
でも、「ちいかわ」の登場人物って努力してないわけでもないし、野心がないわけでもないし、勇気を持って踏み出すことがないわけでもないんですよね。
ただ、「ちいかわ的世界を愛する人」が、「現代の成功者にもっと頑張れとか言われたくない」みたいな忌避感を持っているとすれば、それは「あらゆる人がITベンチャー起業家のように生きなくてはならない」という押し付けに抗っているんですよね。
「ITベンチャー起業家」ならまだマシで、実際には「SNSで暴れているだけで実業が謎なインフルエンサー」みたいな人から、「お前らも俺みたいに頑張りゃいいじゃん」みたいな事を言われると「はぁ？」という話になる。
「ちいかわ族にはちいかわ族の特性」っていうものがあるんであって、それからあまりに分離した方向で「頑張れ」と言われても困る（実際半分詐欺みたいな無茶な事例も多いわけで）という困惑がそこにはあるんですよね。
で、そこにでてくるのが「鎧さん」なんですよ。
鎧さんは、「ちいかわ族の特性」を完全に理解していて、「ちいかわ族が活躍できる仕事」を作り出し、それで制度が回るように全体を差配する存在なんですよね。
そこには、「欧米的平等性」の視点からすると「嫌な感じ」の領域なんだけど、「東アジア的平等性」の観点からすれば「インテリが果たすべき役割を果たしている」という領域がある。
3. 金利上昇と人手不足の時代を乗り切るヒントが「鎧さん」にはある
ここ最近の記事では毎度毎度言ってるんですが、今後の「金利上昇と人手不足の時代」は、日本にとって大きな転機になることは間違いないんですね。
日本にとって「全員に職を配る」っていうのは、単純な経済合理性以上に文化的に最重要視される課題であって、アベノミクス期にはかなり無理矢理な方法で「職の数」を増やし、全員にあてがうことが是認されてきた。
もちろん色々な副作用もあって、特に「極一握りのエリートをしばきあげることで成果を出す」タイプの最先端事業から脱落気味になってしまった事や、昨今の円安関連の問題など、そろそろ「このままではいられない」領域に入ってきてるのは間違いない。
ただ、「方向転換」をするにあたって、「なぜ今まで自分たちはアベノミクス路線を必要としていたのか」を真剣に理解することなしには、「次」のステップを無理なく乗り切るための大事な視点が得られないですよね。
今までは必死に「職の数」を増やそうとしてきたんだけど、これからの人手不足の時代には「職の質」の方が圧倒的に大事になってくる。
「そういう転換なのだ」ということを理解しながら、個々のプレイヤーが各個撃破されないように社会全体としての信頼と連携を保ちながら変化していくことが日本社会にとって最重要の課題となる。
そこで必要なのが、「鎧さん的存在」を適切に社会で共有していていくことなんですよね。
実際、私のクライアント企業で、本などで時々紹介している「10年で150万円ほど平均給与を引き上げることのできた」ような会社は、常に「拡大の余地」があるんだけど、今まではあまりに「優勝劣敗」的な格差がついてしまわないように適度な範囲内で拮抗状態になっていた面がある。
例えば隣町の同業者で、あまりに経営者が経営に向いてなくて、頑張ってるは頑張ってるかもしれないが無駄が多くて土日も休めず給料も高くない、業績もヤバくなってきているらしい・・・という会社があっても、それに対して「なにかできる」と考えること自体が「欧米的平等性」を踏み越えた行いみたいなところがあるので手を出さずに放置されてきたところがある。
結果として、日本社会全体として、南洋の孤島に放置された陸軍部隊みたいにほったらかしの小部隊があちこちで各個撃破されちゃうみたいな状況になっていたわけですよね。
今後、「金利上昇と人手不足」によってそういう「無理して会社単位を維持しようとしてきた」会社で維持できないところは沢山でてきます。
それが「不幸なこと」になるのか、それとも「隣町でちゃんと経営できているところが拡大余地を得られるようになる」と考えられる状況になるのか？
その分水嶺が、この「鎧さん的存在」への信任であり、「東アジア的平等性」への共通理解が壊れないこと・・・なんですよね。
ここ数回書いてきているように、世界的金利上昇はフランスが「フランスらしさ」をそのまま維持できない曲がり角を生み出しているように、日本も「今までの日本（アベノミクス期の日本）」のままではいられなくなる曲がり角にぶちあたりつつあるわけなんですよね。
でもその「曲がり角」を通り超えても、日本社会が日本社会としての相互信頼や安定感を維持できるか？というチャレンジが目の前にはある。
そこで必要なのは、「鎧さん」的な存在を社会で共有し、「当然起きる優勝劣敗的な変化」が、日本社会らしい本能的な社会契約をぶっ壊してしまわないように維持していくことなんですよね。
4. 「それぞれらしさ」をもっと本質的な意味で開花させられるか
これは、単に「零細企業を中堅企業に吸収すればいい」という話じゃないんですよね。
もちろん、業種によっては、あまりに零細化されていた企業が中堅サイズに吸収されることで、「アタリマエの福利厚生、アタリマエのIT投資、アタリマエのコンプライアンス、アタリマエの経営改善」の傘の下で生きられる人を増やすということが最適解であることは多いし、そういう流れを後押ししていくことは大事です。
一方で、「無駄にサイズが大きければ良い」ってわけでもないのが現代社会なんで、むしろ「人を一人雇うということの大変さ」をちゃんと意識するように動いていくことが大事なのかなという感じがしています。
むしろ、これから新規に立ち上がるビジネスにおいては、AI（に限らず色々なIT技術）を駆使して、「最低人数による最高の売上」を目指す主体が増えることは悪いことではないはず。
AIの進化によって、今までは考えられないレベルの少人数で大きなビジネスを回せる例は増えてきているし、そういう形で動いているビジネスは非常に厳選して「一人を雇う」決断をしていくことになる。
そういう形で凝縮されたできるビジネスを増やすことが、全体としての「職の数」ではなく「職の質」が大事な時代の重要なステップになる。
一方で、今までは「なんとなく人を雇ってやっていた」ような小規模の会社は徐々に維持が難しくなっていき、そもそも「新しい人」を取れなければいずれ畳むしかない・・・という自然な経路で退場させていくことが大事で。
そこで余った余剰人員を、「ちゃんと経営できている中堅企業」が吸収し、「アタリマエの良い経営」の傘の下で受け止められるようにしていくことが大事ですね。
こういう「高金利に対する対ショック態勢」みたいなものを徐々に社会的に共有できるようになっていけば、むしろ「変革」というものに対する社会全体の許容力もあがってきて、最先端技術分野におけるチャレンジも再度スムーズに協力しあえるようになっていくはずだと考えています。
5. 欧米人的な大味な理想を、辺境のリアリティにおいて「帳尻を合わせる」のがこれからの東アジア人の役割
ここまで書いてきた事をより巨視的に見ると、欧米人が考え出した「理想のコンセプト」自体はとても良いものだけど、それが現実の細部とあってなくて、しかも特に欧米から見た辺境になればなるほど「現実の細部」よりも「イデオロギー的なジャッジ」ばかりが先行して余計に混乱してしまうところがある。
10年以上前に出した本で使った以下の図のように、「欧米的な概念先行のシステムが現場とあってない部分」を、「東洋的融通無碍さ」によって補完することがこれから大事になってくるんだ、ってことですね。
今月書いた以下の二本の記事で見えてきたのはそういうことなんだと思っています。
フランス人はあくまで「もっと強烈に暴動を起こして抗議する」ことで理想に近づこうとする。それが成功するかはわかりませんが、フランス国債の利率という「制約条件」が徐々に狭まってくる中で何ができるか、細かい現実の積み重ねを馬鹿にせずにいかに理想に近づけるかがフランスにとっての「大きな課題」となるでしょう。
一方で東アジアにおいては、というか少なくとも日本においては、「欧米的理想」をいかに「現実の細部」と繋いでいくのかについての、「東アジア的文化の伝統」を利用した社会全体の信頼と協力関係の延長で「乗りこなす」ことができるかが問われていくことになるのでしょう。
もちろん、こういう「東アジア的」秩序感が、個人を良くない例で圧殺したりする方向に対して、それを抑止するための「拮抗関係」を生み出すための「欧米的理想」というのは引き続き重要であり続けるわけですけど・・・
とはいえ、「異議申し立て」自体が自己目的化しちゃって、それ以上の意思やビジョンは何もないっていうのでいいのか？という「新しい選別基準」はヒタヒタと普及してくることになり、一個前の中国人の記事で書いたような「ネズミを捕る猫が良い猫です」というような基準によって「より効果的な」協力関係を作っていくビジョンが求められる環境変化が起きていくことになる。
その状況下において「東アジア的」な伝統を活かして着地点を探っていくとき、「ちいかわ世界に熱狂する東アジア人民」が「鎧さん」たちに思い入れているポイントこそが重要になってくるのだと思っています。
「絶対神というフィクション」をあまりに真面目に信じすぎて、社会的共有物がどんどんぶっ壊れて混乱する欧米とは違う、徹底的にプラグマティックに考えて「社会で何を共有していくのか」を練磨していくような、東アジア的伝統の先の新しい調和を実現していく時代が来るはずだってことですね。
（一方で「そういう見た目上の変化」の中にこそ、実は「欧米的理想」がより高精細に現場レベルの課題を取り込んで本当の意味で実現していく大きな流れもあるはずだ、という話でもあるんだ、っていうところは最後に強調しておきたいと思っていますが）
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つづきはnoteにて（倉本圭造のひとりごとマガジン）。
編集部より：この記事は経営コンサルタント・経済思想家の倉本圭造氏のnote 2026年10月31日の記事を転載させていただきました。オリジナル原稿をお読みになりたい方は倉本圭造氏のnoteをご覧ください。
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