戦の吉凶まで占っていた国が、いまは何を見て決めているのか

（前回：「悪い星のもとに生まれた」と言う人に、5千年分の話をする）

むかしの日本は、戦をするかどうかを占いで決めていた。

こう書くと、いい加減な国だったんだなと思うでしょう。私も最初はそう思った。今は思っていない。むしろ逆だ。あの頃のほうが、よほど真面目に「決め方」を考えていた。

日本に氣学が入ってきたのは奈良時代とされる。遣唐使として海を渡った吉備真備が、易学とセットで持ち帰ったと伝わっている。当時の遣唐使というのは、要するに死ぬ気で船に乗った連中だ。何隻も沈んでいる。その命がけの手荷物に氣学が入っていた。持ち帰る価値がある学問だと、彼らは判断したわけである。

やがて朝廷に陰陽寮という役所ができる。天皇の命で暦をつくり、占いで重要事項を決めていく部署だ。

何を決めていたか。引っ越しの方角。外出の日取り。そして戦の吉凶。国家の大事な判断が、ほぼ全部これで動いていた。政治が氣学で動いていた、と言っても大げさではない。トップ・シークレットである。庶民は知る由もない。

それが明治になって、陰陽寮はあっさり廃止される。文明開化だ、迷信だ、というわけだ。ところが面白いことに、氣学そのものは死ななかった。役所から追い出された途端、一般の人々のあいだに広がっていった。権力者が独占していた叡智が、ようやく庶民の手に落ちた。

「九星氣学風水」という名前がついたのも、このあたりの時代だとされる（明治だ大正だと諸説あるので、ここは断言しないでおく）。名前がつくと、人は初めてその存在を知ることができる。命名というのは、そういう意味では解放だ。

で、その氣学は何をどう読むのか。ものさしは3つ。「十干」「十二支」「九星」。

十干十二支は暦や方位を表すのに使われてきたもので、「甲子」「丙午」など、それぞれ性質が違う。九星のほうは、エネルギーを9つに分けて名前をつけたもの。一白水星、二黒土星、三碧木星、四緑木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星。この9つだ。覚えなくていい。

これらをさらに「陰陽」と「五行」に振り分ける。陰陽は、すべての物が陰か陽かの性質を持つという考え方。五行は、世界が木・火・土・金・水の5つでできているという東洋思想の基本だ。

さて、2026年である。

十干は「丙」、十二支は「午」、九星は「一白水星」。丙は五行で火の陽。午も火の陽。火が2つ、しかもどちらも陽。

火の象徴は、争いだ。

つまり2026年は、あちこちで衝突が起きやすい。国と国でも、会社でも、たぶん家庭でも。すでに心当たりがある人もいるでしょう。私にはある。

一方で、一白水星の象徴は人間関係や家庭。ここから、新しいコミュニティがいくつも生まれる年だとも読める。ぶつかって、離れて、また別の場所でくっつく。そういう年だ。

「争いの多い年」と言われると身構えるかもしれないが、わかっているなら手の打ちようがある。知ることは、備えることだ。

「今年は人間関係だけは穏やかにいこう」。それだけ頭の隅に置いておく。たったそれだけで、流れに飲まれずに済むことがある。

戦の吉凶を占っていた昔の人を、笑えないと思う。彼らは少なくとも、何かを基準に決めていた。いまの我々は、何を基準に決めているのだったか。

※ここでは、本編のエピソードをラノベ調コラムに編集し直しています。

尾藤克之（コラムニスト、著述家、作家）

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『みるみる開運する すごい吉方位』（原里実 著）三笠書房