南京で鄭麗文 国民党（台湾国会第一党）主席が反日演説

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八幡 和郎

中国国民党（台湾立法院では過半数は取っていないが、総統を出している民進党を上回る議席の第一党）の鄭麗文（てい れいぶん・チョン・リーウェン）主席が南京の中山陵を訪問し、台湾海峡の分断を130年前の日清戦争と日本帝国主義のせいにするなど、日本に11回言及し批判するという激しい反日演説を行った。

習近平国家主席と高市早苗首相、鄭麗文国民党主席 Wikipediaより

台湾は親日が主流とかいうネトウヨの誇張した言論は不正確である。「台湾は親日的なのかどうか」、「華人として長い歴史とその文明についての強い誇りを持っているのか」、「北京政府に対して反感が強いのか、それとも世界の大国としての振る舞いに好感を持っているのか」、「中国と密な関係が経済的にいちばん有利だと思っているのか」、「できることなら独立したいのか、現状でいいのか、そこそこ自由が保障されるなら併合されてもいいのか」など、いずれの問いについても、イエス、ノー、どちらともいえないが3分の1ずつくらいだと思っておけば間違いない。

そもそも中国の経済発展の結果、1990年に中国の4割にあたるGDPだったものが20分の1になっているし、台湾の1人あたりGDPは1990年には中国本土の40倍だったが2.5倍に過ぎず、大陸の沿岸部と生活水準もあまり変わらない。

まかり間違っても、米軍への側面協力を超えて台湾有事に介入すべきではないと思う。それは沖縄の人々にとって災禍をもたらす。イラン紛争で、湾岸諸国にとって米軍の存在は安全を保証するものではなく、危険を招き入れるものであることは立証されてしまったばかりだ。その点は、『国家の興亡史からわかる現代地政学――西欧の衰退』（さくら舎）でも論じた。

演説の注目点をいくつか挙げ、そののち全文を掲げておく。

孫文博士が崩御したとき、日本の植民地であった台湾では、日本の支配と弾圧にもかかわらず、台湾の人々は中国本土の人々と同様に盛大な追悼式典を執り行った。

辛亥革命の成功後、台湾の人々は興奮に包まれた。台北の大稲埕では、商人たちが一斉に漢民族の復権を祝う旗を掲げたが、総督府は直ちに憲兵を派遣して強制撤去させた。

孫文は死の4か月前、汎アジア主義の理論を提唱した。日本の汎アジア主義が拡張主義的な野望を隠蔽する役割を果たしたのとは異なり、孫文はアジアの弱小国の地位向上を目指したアジア諸国間の同盟を提唱し、日本に対し、西洋の覇権文化の言いなりになるのをやめ、植民地の弱小国を慈悲深く扱うよう強く求めた。

我々は他国を滅ぼすためにヨーロッパから学ぶのではなく、自衛のために学ぶのだ。自国の台頭後に西洋帝国主義を模倣しようと考えた日本のようになってはならない。

蒋介石の北伐成功後、中国共産党は容赦ない日本軍の侵略に直面した。その後、8年間にわたる抗日戦争が勃発し、流血と涙が絶えなかった。日本の敗戦後、ようやく台湾は50年に及ぶ植民地支配から解放された。

130年前の日中戦争で日本帝国主義が台湾海峡に与えた傷は、今日に至るまで癒えることなく残っている。

私たちは総理の臨終の言葉、「革命はまだ成功していない。同志は努力を続けなければならない」を決して忘れてはならない。孫文の「世界は万人のもの」という哲学の核心は、常に平等、包容、そして団結であった。私たちは共に力を合わせ、台湾海峡を挟んだ和解と団結を促進し、地域の繁栄と平和を築くべきである。

国民党主席、鄭麗文氏が孫文陵を参拝した後に述べた演説全文：

本日、21年ぶりに孫文陵を訪れ、数えきれないほどの感動に包まれています。

1925年3月12日、建国の父である孫文博士が崩御されました。当時、国際メディアはこれを大きく報じ、30万人が街頭に出て「帝国主義打倒！軍閥打倒！」と叫びながら追悼しました。当時、台湾は30年間日本の植民地であり、台湾の人々は中国本土の人々のように孫文博士の死を直接的に悼むことができないという、複雑な状況に置かれていました。日本の支配と弾圧にもかかわらず、台湾の人々は盛大な追悼式典を執り行った。歌や弔辞は日本当局によって禁止され、検閲されたが、それでもなお追悼の意を表した。

孫文の訃報を知った台湾の人々は、あらゆる階層から深い悲しみに包まれた。蒋維水氏は『台湾民報』に「偉大な人物を悼み、涙を流し地平線を見つめる―孫文の死を悼む」と題する社説を寄稿した。記事は、この偉大な人物の死に対する信じられない思いから始まる。「今この瞬間、4億の台湾の人々が悲しみに暮れていることを想像してみてください！中原を見つめながら、私たちも涙を禁じ得ません」という一文は、当時の台湾の人々が感じた深い悲しみと哀悼の念を如実に物語っている。

さらに、張武軍氏は論文「英雄の涙は常に襟元を濡らす」の中で、「孫先生、遠い異国の島で、名もなき若者が悲しみの涙を流していることをご存知ですか？」と記しています。この一文は、植民地支配下の台湾の人々の悲痛な思いを端的に表しています。おそらく、日本当局が台湾の人々に孫文を「建国の父」と称することを禁じたため、彼らは代わりに「弱き国の父」と呼ばざるを得なかったのでしょう。

中国本土では、孫文の死を悼むことは当然であり、名誉ある、正当な行為とされていましたが、台湾では、弔いは慎重かつ秘密裏に行われなければなりませんでした。中国の弱体化により、台湾は日中戦争での敗戦後、植民地となったのです。そのため、台湾の知識人や愛国者たちは、孫文の清朝打倒という革命の大義に深く心を寄せ、希望を抱き、熱烈に支持し、積極的に投資し、参加し、資金援助を行い、孫文を模範とし、彼から学ぼうとした。

辛亥革命の成功後、台湾の人々は興奮に包まれた。台北の大稲埕では、商人たちが一斉に漢民族の復権を祝う旗を掲げたが、総督府は直ちに憲兵を派遣して強制撤去させた。台南の宝美劇団が黄花崗の物語を脚色した台湾劇「七十二烈士」を上演した際も、総督府は治安を乱すとして即座に上演禁止とした。 1912年3月、台中市五峰林の林家の人々は、孫文の革命精神を支持するスローガンを叫びながら、一斉に辮髪（満州族の伝統的な髪型）を切り落とし、髪飾りを燃やした。当時の台湾の知識人たちは、革命の成功が中国を力強く発展させ、台湾を統一し、日本の植民地支配を終わらせる原動力となることを期待していた。

もちろん、これは台湾だけの話ではない。近隣諸国、ひいてはアジア全体、特に半植民地や植民地は、辛亥革命と三民主義に感銘を受けた。孫文が国際的な名声を得て、死後も世界の偉人たちの仲間入りを果たしたのは、清朝を打倒し、アジア初の民主共和制国家である中華民国を建国した功績だけではなく、生涯にわたり、同じ運命を辿る弱小国や脆弱な国々のために尽力し、揺るぎない信念を持ち続けたことによるものでした。そのため、孫文は特別な尊敬を集め、台湾の民族解放運動の指導者となったのです。

孫文は死の4ヶ月前、汎アジア主義の理論を提唱しました。日本の汎アジア主義が拡張主義的な野望を隠蔽する役割を果たしたのとは異なり、孫文はアジアの弱小国の地位向上を目指したアジア諸国間の同盟を提唱し、日本に対し、西洋の覇権文化の言いなりになるのをやめ、植民地の弱小国を慈悲深く扱うよう強く求めました。これらの提言は、台湾の人々からたちまち熱狂的な支持と積極的な支援を得ました。

孫文は東洋の仁愛文化と西洋の覇権文化を対比させ、道徳と仁愛を重んじる独自の文化の基盤を築くことを提唱しました。仁愛と道徳は、我々の汎アジア主義の強固な基盤です。この強固な基盤の上に、我々はヨーロッパの科学を学び、産業を活性化させ、兵器を改良していくべきです。しかし、我々は他国を滅ぼすためにヨーロッパから学ぶのではなく、自衛のために学ぶのです。

孫文は遺言の中で、「中国の自由と平等を達成するためには、我々を平等に扱う国々と共に戦うよう世界を目覚めさせる必要がある」と強調しました。したがって、自由と平等を実践する過程において、中国はこの原則を他国にも広げ、世界の弱小国と手を取り合い、互いに平等に扱い、共通の理想を追求し、帝国主義を徹底的に終結させることを忘れてはなりません。自国の台頭後に西洋帝国主義を模倣しようと考えた日本のようになってはなりません。

辛亥革命の成功後、袁世凱の復権、軍閥の台頭、そして外国勢力の包囲といった状況下で、孫文の理想は茨と瓦礫の中を歩み続けざるを得なかった。台湾の抗日運動もまた、初期の武力闘争から文化抵抗へと転換した。1921年には台湾文化協会が設立され、蒋維水をはじめとする台湾の知識人エリートたちは、文化運動を通して国民文化の主体性を維持することを目指すと同時に、日本からの台湾の自治権獲得のための議会設立を求める請願運動を推進した。

孫文の死後、蒋維水は国民党の組織を模倣し、1927年に台湾人民党を結成した。孫文の思想と三民主義に基づき、党綱領を起草し、台湾の民族解放に向けた言説と行動計画を完成させた。当時、苦難に満ちた中国は自国の問題に追われていました。蒋介石の北伐成功後、中国共産党は容赦ない日本軍の侵略に直面しました。その後、8年間にわたる抗日戦争が勃発し、流血と涙が絶えませんでした。日本の敗戦後、ようやく台湾は50年に及ぶ植民地支配から解放されました。

戦後の傷跡が残る中国は、中国内戦へと突入します。時を同じくして、陳毅が台湾の統治権を掌握し、二・二八事件が勃発しました。2年後、国民党の100万人規模の軍は台湾、澎湖、金門、馬祖へと撤退しました。その後、国民党と共産党の内紛の影を潜め、国民党は台湾で「粛清」運動と白色テロを開始しました。こうして台湾は38年間にも及ぶ戒厳令下に置かれることになったのです。

130年前の日中戦争で日本帝国主義が台湾海峡に与えた傷は、今日に至るまで癒えることなく残っている。中国の災難は、外部の帝国主義勢力だけに起因するものではなく、内部の対立や分裂、そして内紛に起因しているものも多い。しかし、真に苦しむのは常に罪のない一般市民と庶民である。

21年前の2005年初頭、台湾海峡両岸関係は極めて緊迫していた。国民党の連燦主席は、台湾の最新の主流世論を代表し、両岸間の氷を溶かそうと望んでいた。深く感銘を受けた李文は連主席の誘いを受け入れ、国民党に入党し、党員兼スポークスマンとなった。その後、国民党と共産党の間の溝を埋め、和解を促進するという歴史的使命に突き動かされ、李文は二・二八事件の記念日の前夜、白色テロで最後に死刑囚となった陳明忠氏を国民党中央本部に特別に招き、講演会を開催した。

孫文の巨大な肖像画と遺言全文の前で、陳氏は二・二八事件の歪められた集団的記憶について演説を行った。陳氏は、「私の家族と妻は政治的迫害の犠牲者であり、二・二八事件と白色テロの最も悲劇的な犠牲者です。今日、国民党中央本部を訪れたのは、正義を求めるためではなく、二度とこのような苦しみが台湾の人々に降りかからないようにと願うためです。この歴史的悲劇の根源は中国内戦にあります。したがって、台湾海峡を挟んだ敵対状態を終結させ、平和を確立することは、国民党にとって避けて通れない歴史的責任であり義務です」と述べました。

陳氏はその後、和解の鍵を象徴する鍵を連主席に手渡しました。連主席は直ちに、蒋平坤副主席が代表団を率いて中国本土へ赴き、平和への道を切り開くと発表しました。同年4月、連主席は私を含む代表団を率いて南京へ向かい、歴史的な平和への旅に出発しました。国民党主席が首都南京に戻ったのは49年ぶりのことでした。今日、21年の時を経て、李文氏は孫文陵を訪れ、392段の階段を登りました。彼女は、三民主義を象徴する3つの壇、五権憲法の5つの主要設計、そして台湾海峡両岸の和解と対話を可能にした1992年合意を表す392段の階段を目にしました。彼女は、首相から託された使命と、両岸間の癒えない傷について思いを巡らせました。李文氏はまた、ここで党の首相に対し、国民党は三民主義に基づき、台湾、澎湖、金門、馬祖を民主主義、自由、法治、そして公平な繁栄という美しい社会へと築き上げることに成功したと報告しました。

同様に、中国本土においても、私たちはその進歩と発展を目の当たりにし、それはあらゆる人々の期待と想像をはるかに超えるものでした。本日同行したツアーガイドは、李文氏が今年3月12日に国民党代表団を率いて孫文記念館で行われた記念式典にも出席したことを具体的に述べていました。その日、孫文氏の子孫である孫氏が、孫文氏が故郷ホノルルから持ち帰って植えたタマリンドの種を台湾で私に贈ってくれたそうです。

それから21年後、李文氏もまた平和の種を蒔きたいと願っています。孫文博士は自然を愛し、生態系を大切にし、生涯を通じて植樹を奨励しました。李文博士は、私もこの問題に深く関心を寄せていること、習近平総書記も生態系保全を非常に重視し、毎年植樹を提唱していることを私に話してくれました。今日、私たちが台湾海峡両岸の中国人民だけでなく、全人類のために平和の種を蒔くことができればと願っています。私たち一人ひとりが、この木に毎日丹念に水をやり、肥料を与え、枝を広げ、そびえ立つ巨木へと成長させましょう。先人たちが木を植えたのは、未来の世代がその木陰を享受できるようにするためです。私たちのすべての子孫が、この偉大な木陰の下で、ためらうことなくそれぞれの夢を追い求めることができますように。

最後に、私たちは首相の臨終の言葉、「革命はまだ成功していない。同志は努力を続けなければならない」を決して忘れてはなりません。孫文の「世界は万人のもの」という哲学の核心は、常に平等、包容、そして団結でした。私たちは共に力を合わせ、台湾海峡を挟んだ和解と団結を促進し、地域の繁栄と平和を築くべきです。

李文はここに、私たち同志が自らを燃料とし、建国の父の革命精神、慈悲の心、そして未来共有の理想を受け継ぎ、世代から世代へと松明を繋いでいくことを切に願っています。一世紀前に革命の先駆者たちが灯した灯火が、夜空の星のように、革命の道を歩む彼らの後を追う人々を導き続け、やがて明るい太陽へと変わり、大地の隅々まで、そしてすべての命を温め、育んでくれますように。互いに励まし合いましょう。皆様、ありがとうございました。

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国家の興亡史からわかる現代地政学――西欧の衰退

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