2023年12月02日
"與那覇"
2023年03月30日
通俗日本論の研究⑪:百田尚樹『日本国紀』
2022年10月18日
「聞く」ことで、人は変わる:『聞く技術 聞いてもら...
2022年10月15日
【言論アリーナ】統一教会騒動で家畜化する日本人
2022年09月17日
アゴラ読書塾「長い江戸時代のおわり」
2022年09月04日
過去を失った未来:オープンレターに集う「お目覚め主...
2022年08月26日
お子様学者たちのファミリーレストラン:オープンレタ...
2022年08月22日
まぐれあたりの寛大な占領政策:『長い江戸時代のおわ...
2022年08月13日
「まぐれあたりの平和」が終わるのはすぐそこ?:『長...
2022年07月09日
他人を不快にさせることではなく、対話なく不快さを排...
2022年05月30日
「過剰可視化社会」という平板な社会を変えられるか
2022年03月03日
「ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐...
2022年02月11日
「ネガティブ・ケイパビリティ」の必要性
2022年02月04日
キラキラ・ダイバーシティの終焉:オープンレター「炎...
2022年01月24日
【研究者の書評】與那覇 潤(著)「歴史なき時代に ...
2022年01月08日
ディストピアに関する書籍3冊一揆(?)に紹介
2021年12月29日
オープンレター・ディストピアを排す:呉座勇一氏の日...
2021年12月18日
まとめと論点整理:呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟か...
2021年12月13日
キャンセル・カルチャーの論理と心理:呉座勇一氏の日...
2021年12月07日
歴史学者はいかに過去を捏造するのか:呉座勇一氏の日...
2021年12月04日
オープンレターを書いたのは「誰」なのか:呉座勇一氏...
2021年11月27日
オープンレターがリンチになった日:呉座勇一氏の日文...
2021年11月22日
SNS言論人の典型北村紗衣氏を論ず:呉座勇一氏の日...
2021年11月21日
北村紗衣氏の「指摘」に応える:呉座勇一氏の日文研「...
2021年11月17日
北村紗衣氏の「事実誤認」についての疑問:呉座勇一氏...
2021年11月15日
専門家を名乗る学者が起こす「専門禍」:呉座勇一氏の...
2021年11月10日
嶋理人さんへの警鐘:呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟...
2021年11月04日
「言い逃げ」的なネット文化を脱するために:呉座勇一...
2021年11月03日
「言い逃げ」的なネット文化を脱するために:呉座勇一...
2021年08月23日
脱成長論への異議申し立て:「自由と成長の経済学」柿...
2021年08月10日
平成で私たちが捨てたものとは :『平成史』
2021年05月17日
LGBT法案の修正は本当に大団円なのか
2018年12月31日
2018年 私の10冊
2014年03月09日
戦後の日本を支配したアメリカという物語【言論アリー...
2014年03月08日
「日本を取り戻す」という物語
2013年09月14日