"オープンレター"
2025年01月02日
戦後80年を「キャンセルをやめる年」に
2024年12月17日
オープンレター秘録②：「コロナの副作用」が日本のトランス問題を生んだ
2024年11月28日
オープンレター秘録①：それはトランスジェンダー戦争の序曲だった
2024年10月30日
「読み書き」するほど賢くなくなる人は、どこが問題なのか
2024年10月21日
オープンレター前史：それは「鍵をかけた」ことで始まった
2024年10月18日
「感じの悪い人」論：人類は〈家畜〉から野生に戻るのか
2024年10月15日
「極端主義」の時代：文学が政治学よりも役に立つとき
2024年09月19日
嘘でも他人を「ミソジニー」呼ばわりすることの意外な効用
2024年09月02日
なぜ、学問を修めた「意識の高い人」がネットリンチに加わってしまうのか
2024年08月31日
「共産党話法」はいかに生まれ、世界に広まったか
2024年08月28日
共産党化する日本？: 誰でもキャンセルできる「無敵の論法」の正体
2024年07月22日
「蓮舫主義者」の精神形態：丸山眞男のいない戦後民主主義
2024年06月28日
社会科学も「オープンレター」の後を追うのだろうか
2024年04月29日
橋迫瑞穂氏による障害者差別について、所属機関に告発します
2024年04月23日
「北村紗衣・山内雁琳」訴訟の地裁判決を正しく読む
2024年03月26日
1978年アカデミー賞授賞式（多様性とポリコレの前、いかに世界は真剣だったか）
2023年10月12日
ハーバード大学の学生団体がハマスの攻撃は「全てイスラエルに責任がある」と非難
2022年09月04日
過去を失った未来：オープンレターに集う「お目覚め主義者」たち
2022年08月26日
お子様学者たちのファミリーレストラン：オープンレター「再炎上」余禄
2022年03月24日
オープンレター「女性差別的な文化を脱するために」の問題点
2022年03月03日
「ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力」帚木蓬生(著)
2022年02月04日
キラキラ・ダイバーシティの終焉：オープンレター「炎上」異聞
2022年01月24日
【研究者の書評】與那覇 潤(著)「歴史なき時代に 私たちが失ったもの 取り戻すもの」
2022年01月21日
呉座勇一氏のオープンレター問題再炎上: お粗末なこの問題、悪しきキャンセルカルチャーを許すな
2022年01月08日
ディストピアに関する書籍3冊一揆（？）に紹介
2021年12月29日
オープンレター・ディストピアを排す：呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える・完
2021年12月18日
まとめと論点整理：呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑫
2021年12月13日
キャンセル・カルチャーの論理と心理：呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑪
2021年12月07日
歴史学者はいかに過去を捏造するのか：呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑩
2021年12月04日
オープンレターを書いたのは「誰」なのか：呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑨
2021年11月27日
オープンレターがリンチになった日：呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑧
2021年11月22日
SNS言論人の典型北村紗衣氏を論ず：呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑦
2021年11月21日
北村紗衣氏の「指摘」に応える：呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑥
2021年11月17日
北村紗衣氏の「事実誤認」についての疑問：呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑤
